Архив рубрики: Украинский раздел

Археологія України — Залізняк Л.Л. — Культури фінальної бронзи

На северо-востоке Украины прослеживается линия развития, начало в неолите ямочно-гребенчатой керамики. В эпоху поздней бронзы эти традиции развивало населения, оставило по себе немногочисленные памятники малобудкивського типа. Есть определенные основания утверждать, что речь идет о потомках Марьяновского культуры, вытесненных Сосницкий и «срубными» племенами на территории России. С исчезновением Покровского и ослаблением БЕРЕЖНОВСКЕ-Маевский срубных культур упомянутые потомки возвращаются в пределы нашего государства, заселяя Левобережный Лесостепь. Епонимна достопримечательность — поселение Малые Будки в верховьях Сулы на Сумщине, раскопано В. А. Ильинской, которая и выделила соответствующий тип в середине 50-х годов прошлого века. Существенный вклад в изучение таких памятников в Украине сделал Ю. В. Буй нов. Достопримечательности малобудкивського типа охватывали большой массив Лесостепи Днепра в Мордовию и от Оки до среднего течения Северского Донца в XIII-XII вв. до н. е. В Украине выявлено более десяти поселений (Студенок-5, Волынцево — средний слой, Тимченко — мыс) на краю боровых террас и на дюнах, и несколько фунтов кладбищу. Люди жили в прямоугольных полуземлянках, в центре которых розмишувалося очаг. Захоронение осуществляли по ритуалу кремации на стороне. Урны с прахом закапывали в неглубокие ямки (Студенок-6 урочище Малые Песочки, Красный Путь на Харьковщине). Определяющей для типа стала коллекция характерного круглодонную посуды с яйцевидными туловищем и выделенным желобком венцом, украшенного гребенчато-накольчатым елочным узором (рис. 32). Однако известный также посуду с плоским дном. В тесте заметные примеси песка и измельченного кварца. Население было знакомо с металлообработкой (каменная форма для отливки одновушкового кельта с Сте-дневка-5). Однако кремневых орудий (наконечники копья и черенков стрел, вкладные серпов и т.д.) выявлено намного больше. Направление хозяйства скотоводческо-земледельческий. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней. Продолжается дискуссия о принадлежности малобудкивського типа в Марьяновского или Бондарихинская культур.

Археологічні культури доби бронзи західних регіонів україни

Сутки финальной бронзы дала новый спектр археологических культур, нарушая приоритеты юго-восточного и северо-западного векторов влияния. Упадок традиционно мощный Донецкий регион. Северо-западные влияния ограничиваются польским приграничьем. На передний план выходят западные влияния из Карпатского бассейна и северо-восточные, связанные с активностью прафинно-угорских племен. Общими признаками эпохи были сокращения населения, упадок горного дела, бронзолитейного производства, земледелия. Носители наиболее развитых культур Юга и Запада искали выход из кризисной ситуации.

Материальный комплекс памятников малобудкивського типа

Рис. 32. Материальный комплекс памятников малобудкивського типа:

1, 7-9, 11-14, 17-21, 24-27- Студенок 5, жилье № 2; 2-6 — Студенок 6; 10, 22, 23 — Студенок, кладбище; 15, 16 — урны с кладбища Красный Путь (за 10. В. чувствительнее).

1 — план и сечения жилья; 2-6 — кость; 7-9, 13, 14 — кремень; 10-12, 15-27 — керамика

Белозерская культура была самой мощной среди образований эпохи финальной бронзы (XII-X вв. До н. Э.). ее комплексы распространены в степной полосе Украины и Молдовы, спорадически — на Нижнем Дону и в Надкубанни. Выделенная украинскими исследователями (В. П. Ванчугов, В. В. Отрощенко, И. Т. Черняков) в середине 80-х годов XX в. Название культуры происходит от поселения на Белозерском лимане в г.. Каменка-Днепровская Запорожской области, исследованного А. А. Кривцова-Гракова. Сложилась на базе культур эпохи поздней бронзы (сабатиновской, БЕРЕЖНОВСКЕ-Маевский срубной, Ноуа). Среди памятников — поселения на берегах рек и лиманов (Тудоров, Вороновка, Змиевка), могилы (Широкая Могила, Заветное-Степной, Кочковате), могильно-фунтовые (Бриловка, Широкое, Будуржель-Плавные) и фунтовые (Верхньохортицький, Федоровский) кладбище, комплексы литейных форм (Завадивка, Новоалександровка), мастерские литейщиков (Кардашинка II, Олешье-Цюрупинск), сокровища металлических вещей (Новогригорьивка). Открыто более 150 поселений и более 800 захоронений. Материальную культуру представляют керамика, орудия труда, тальковые литейные формы, оружие, украшения (рис. 33). Основные формы хозяйства — скотоводство, земледелие, металлообработка. Белозерские мастера первыми в Украине наладили серийный выпуск железных и биметаллических орудий труда устоявшихся форм. Носители белозерской культуры общались на северо-западном диалекте древнеиранского языковой семьи. Они генетически связаны с ираноязычными киммерийцами и скифами раннего железного века.

Белогрудовской культуру локализованы в Правобережной Лесостепи, к северу от белозерской. Она сформировалась на базе тшинецкой, комаровской культур и памятников Малополовецкое типа с участием вытесненных на восток носителей культуры Ноуа. Датируется XII-IX вв. до н. е. Исследование культуры началось с раскопок зольников в Билогрудивском лесу вблизи Умани (П. Куренной) в 1918-1927 pp. В настоящее время известны поселения, зольники и захоронения. Наиболее основательно исследовано поселок вблизи Большой Андрусовка на Днепре, где обнаружено десять жилищ прямоугольной формы, расположенных в один-два ряда. Жилые постройки двух типов — наземные, со стенами, сплетенными из лозы и обмазанные глиной, и землянки с очагом в центре (Собковка).

Материальный комплекс белозерской культуры

Рис. 33. Материальный комплекс белозерской культуры:

1, 32 — Змиевка; 2, 10, 55, 60 — Ушкалка, верхний слой; 3, 5. 18-20, 23-25, 27-29, 35, 54, 58, 64, 65, 69, 73, 74-Бриловка; 4, 33-Верхньохортицький кладбище; 6, 41, 46, 76, 82-86- Кирово; 7, 11-14,21, 44, 56, 62, 68, 77, 80 — широкое; 8, 9, 15-17, 22, 26, 31, 38, 45, 78 — могильник Степной-Заловитне; 30, 47, 79 — Кочковатое; 34 — Дереивка; 36 — Усатово; 37, 59 — Ручей; 39 — Васильевка; 40 — Берислав; 42, 61, 66-Бабье IV; 43-кошниця; 48, 49-Кардашинка II; 50 Новоалександровка; 51 — Завадивка; 52-Будуржель-Плавные; 53-Приозерное I; 57-огрин; 63-Черноморка-Люстдорф; 67- Компанийцем; 70 Каховка; 71 — Федоровка; 72, 81, 82-Каиры; 75 Нижний Рогачик (1, 2, 4,6-17, 21, 22, 26, 31-34, 36, 38, 40-46, 48-51, 55-57, 60-63, 66-68, 70 -72, 75-78, 80-86 — по В. В. Отрощенко, 3, 5, 18 -20, 23-25, 27-29, 35, 54, 58, 64, 65, 69, 73, 74 — за Л. Евдокимовым; ЗО, 39, 47, 52, 53, 59, 79 — по В. 17. Винчуговнм).

1,2 планы жилищ; 3-5 — наваждения погребальных сооружений; 6, 7, 13, 14, 16, 17, 21, 22, 34-36 40-42- кость; 8 — перламутр; 9 — янтарь; 10, 15 — стекло; 11, 19, 27, 28, 31-33, 38, 39, 44, 45. 54. 56-58-бронза; 12, 37, 47, 59 — золото; 18, 20 — гагат; 23-26, 55 — камень; 29 — железо; 30 — бронза, железо; 46 — кремень; 48-51 — тальк; 52, 53, 60-86 — керамика

Характерным признаком культуры является зольники — могилоподибни насыпи, образованные скоплением золы и насыщенные костями животных и мелкими вещами. По мнению исследователей, есть все основания считать, что эти сооружения имели ритуальное назначение (культ огня и домашнего очага). Каждая семья ссыпала золу и бытовые отходы в отведенном ей месте, осуществляя при этом определенные ритуальные действия. Погребальный ритуал предусматривал ингумации, реже — кремации на стороне, под могилами (Пещеры, Макеевка) и на грунтовых кладбищах (Белый Камень). В белогрудовской культуры относят Гордеевского могильник в Винницкой (35 насыпей) с захоронениями в склепах, сопровождавшиеся многочисленными изделиями из бронзы и золота, посудой (раскопки С. С. Березанской и Б. А. Лобая). Керамическая посуда имел тюльпаноподибной форму с валиком на плечиках. В тесте имеются примеси щебня, в частности толченого гранита. Среди основных типов посуды — горшки, кувшины, кружки, миски, жаровни, дуршлаги. Получили распространение миниатюрные сосудах культового назначения, мелкие зоо- и антропоморфные фигурки, обнаруженные на зольниках (рис. 34). Бронзовые изделия включали кельты, листовидные ножи и многочисленные украшения, в частности двуспиральные височные подвески Белогрудовского типа. В Гордиивци найдены образцы таких подвесок, изготовленные из золотой проволоки. В то же время еще немало орудий труда изготовляли из кремня (наконечники дротиков, вкладные серпов) и камня (втульчасти топоры). Характер хозяйства определяется как земледельческо-скотника с выразительными проявлениями земледельческих культов. В этническом плане носители белогрудовской культуры остаются ключевым звеном в развитии праславянского этноса, будучи генетически связанными с лесостепным земледельческим населением эпохи раннего железа.

Лужицкая культура входила в массива культур погребальных урн. Открытая в начале XX в. в Нижний Лужицы (Германия), отсюда и название. ее ареал охватывал Восточную Германию, Польшу, Чехию, Словакию. В Украине памятники лужицкой культуры занимали узкую полосу вдоль Западного Буга, с выходом на вершину Стырь и Серета. Они принадлежат к ульвивецькои и тарнобжегзькои локальных групп, сформировавшихся на базе тшинецкой культуры Польши. В тарнобжегзькои группы отнесены два пункта (Терновица, Скварява), а все остальные составляют ульвивецьку. Это грунтовые кладбище, где похоронены урны с прахом кремированных покойников. На кладбище в Млынище Волынской области раскопано кремационную костра рядом с захоронениями в урнах. Однако известны и биритуальни кладбище (Ульвивек, Рованець), где вытянутые ингумации преобладают. Поражает разнообразие форм керамической посуды: тюльпаноподибной горшки с рустованной поверхностью, амфоры с ушками, кувшины, кубки на высокой ножке, стеклянные банки, сосуды птичьих очертаний, ритуальный, миниатюрный посуду, погремушки и тому подобное. Среди других вещей — бронзовые украшения, бусы, однолезови ножи. Погребальные памятники лужицкой культуры в пределах Украины датируются 1100-900 pp. до н. е.

Культура Гава — Голиграды сформировалась в Карпатском бассейне, а затем распространилась в Закарпатье и в Надднестрянский регион. Входила в число культур фракийского гальштата. Название ее происходит от могильника Гава в Венгрии и поселение Голиграды на Среднем Днестре. Известно около 300 памятников Гава-Голиграды, датированных XI — серединой VII в. до н. е. Основные направления хозяйства: земледелие, скотоводство, гончарство, металлургия бронзы, добыча соли, торговля. Населения проживало в поселках и городищах. Жилья — полуземлянки и наземные. Рядом размещались хозяйственные ямы. Основные вещественные находки — лепной чернолощеной посуду различных форм, пышно украшенный геометрическим орнаментом в виде широких, углубленных линий, орудия труда и украшения из бронзы (рис. 35). Своеобразно керамическая зоо- и антропоморфная пластика. Захоронение грунтовые, по обряду трупосожжения, в урнах. Сокровища свидетельствуют о дифференциации общества. Носители культуры Гава-Голиграды и повлияли на формирование некоторых черт чорполиськои культуры. Основные достопримечательности: поселение Магала, Залещики; городища Шелестово, Лисичники, Крывче; МИХАЛКОВСКИЙ и голиградской сокровища; могильники Сопот, Завалье. Этническая принадлежность населения — фрако-иллирийские.

Материальный комплекс белогрудовской культуры

Рис. 34. Материальный комплекс белогрудовской культуры:

1. 11, 28, 33, 34; 37, 39-41, 43-48 — Большая Андрусовка; 2, 4-6, 10, 12-15, 20, 24, С, 38, 57 — Гордеевка; С, 7, 8. 16. 18, 19, 21, 22, 25-27, 29, 31, 32, 35. 36, 42, 50-55 — Собковка; 9,23- Белогрудовский лес; 17 — Вита-Литовская; 49 — Воротиливка; 56-Макеевка; 58-Печерский могильник (1 11. 28, 33, 34, 37, 39-41, 43-48 — по Е. Ф. Покровской, Е. А. Петровской, 2, 4-6, 10, 12-15, 20, 24, 30, 38, 57 — по С. С. Березанской, В. И. Клочко); С, 7-9. 16-19. 21-23, 25-27, 29, СО, 32 35, 36, 42, 49-56, 58 — за С. С. Березанской. И — план жилья; 2, 8, 10, II, 16-20 — бронза; 3, 9, 28 — кость; 4-6 — янтарь; 7, 21, 22, 25-58 — керамика; 12-15, 24 — золото; 23 — кремень

Лебедивский культура (XI-VIII вв. До н.э.) выделена в 70-х годах XX в. С. С. Березанской. Лебедивский памятники занимали Киевскую Приднепровье, низовья Припяти, междуречье Десны и Сейма. Культуру представляют поселения и фунтовые кладбище. Небольших размеров поселка строили неподалеку водоемов, в поймах и на дюнных повышениях (Козинке, Лебедевка, Гостомель). Жилья наземные или немного углубленные, прямоугольной формы. Покойников хоронили рядом с поселениями. Зафиксировано единственный погребальный обряд — тилоспалення. Пережженные кости ссыпали в неглубоких ямок или в урны. Рядом с прахом всегда лежало большое количество разбитой посуды и поломанных украшений (Залесье, Богдановка, погреб, Гостомель). Керамическая посуда — грубостинний, изготовленный из глины с примесью песка, толченого гранита, слюды. Разнообразием форм он не отличался (горшки яйцевидной формы с маленьким дном, тюльпаноподибной сосуды, стеклянные банки). В основном посуду орнаментированный бедно и однообразно — наколами, жемчужинами, реже — шнуром и оттиском гребенки. Бронзовые изделия представлены широким ассортиментом орудий труда (кельты, ножи, шила), оружия (наконечники копий), украшений (шпильки, кольца, подвески). Изредка встречаются и железные вещи, но преобладают изделия из кремня и камня (серпы, зернотерки, наконечники стрел). Носители Лебедивского культуры были земледельцами и скотоводами. Сложилась культура на базе Сосницкого, за воздействия северо-восточных культур Волго-Камья — позднякивськои, приказанськои. Как следствие развития Лебедевки возникли культуры Подгорцевский-милоградського круга. Этнос племен Лебедивского культуры вызывает дискуссии. Вполне возможно, что они были близки как прабалтов, так и праславянами.

Материальный комплекс культуры Гава-Голиграды из достопримечательностей Закарпатья

Рис. 35. Материальный комплекс культуры Гава-Голиграды из достопримечательностей Закарпатья: 1, 2, 4, 6, 8, 9 — керамика; 3, 5, 7, 10-13 — бронза (по Е. А. Балагуре)

Бондарихинская культуру выделила В. А. Ильинская в 50-е годы XX в. За XI-IX вв. до н. е. она распространилась от Днепровского Левобережья до верхнего и среднего течения Северского Донца, а на востоке и северо-востоке достигла Донщины и Мордовии. Формировалась Бондариха на основе Марьяновского культуры и памятников малобудкивського типа с участием позднякивцив с Волго-Окского бассейна и носителей БЕРЕЖНОВСКЕ-Маевский срубной культуры. Название происходит от поселения, расположенного в урочище Бондариха на Северском Донце. На заключительном этапе развития культуры появляются городища. Известны наземные и полуземлянки, с деревянным каркасом стен, в основном — однокамерные. Погребальные памятники изучены мало. Это — грунтовые кладбище с остатками кремаций в урнах и отдельные ингумации. Показательно керамическая посуда с плоским дном, декорированный отпечатками зубчатого штампа, вдавливания концом палочки, иногда образуют «виноградные гроздья». Изделий из металла мало, есть единичные находки каменных литейных форм, появляются изделия из железа. В этническом отношении носители Бондарихинская культуры связаны, скорее всего, с прафинно-уграми, хотя, по мнению некоторых исследователей, они могли принадлежать и к прабалтов.

Таким образом, в течение V-II тыс. До н. е. населения Украины пережило эпохи энеолита и бронзы. Это было время больших сдвигов на ниве общественного развития, прогресса технологий давнего производства, искусства и культуры в целом. По пестротой многочисленных культур и типов памятников прослеживаются глубинные процессы создания новых этнических групп населения, отражающие дифференциацию индоевропейской и финно-угорской языковых сообществ. В итоге прогрессивного развития позднего первобытного общества палеометалевои суток населения региона приблизилось к границе цивилизации, пересеченной уже за следующей эпохи раннего железного века в I тыс. До н. е. Отметим, что изменение бронзового века железным сопровождалась и кардинальным изменением хозяйственной системы пасторализму, развивавшаяся на протяжении энеолита — бронзового века, Номадизм. Речь идет о переходе от разновидностей оседлого животноводства к кочевому скотоводству.

Жесткая привязка изложенного материала в археологических культур и сообществ оставляет вне поля зрения ряд явлений надкультурна плана. Среди них, в частности, выдающийся памятник древнего искусства — Каменную Могилу вблизи г.. Мелитополя Запорожской области, которую исследовали выдающиеся археологи М.И. Веселовский, А. Н. Бадер, М. Я. Рудинский, В.М. Даниленко, В. М. Гладилин. Сейчас петроглифы Каменной Могилы продолжает изучать Б.Д. Михайлов. Стоит заметить, что датировка конкретных изображений, а тем более абстрактно-схематических композиций Каменной Могилы вызывают острые дискуссии среди специалистов. Связывание упомянутых петроглифов с теми или иными археологическими культурами является делом будущего.

Не меньше проблем возникает с культурной идентификацией каменных антропоморфных стел, лучшие образцы которых обнаружены вне археологическим контекстом. Такое заметное явление, как сокровища металлических вещей, характерное для бронзового века, также не всегда вписывается в четкий культурный контекст. Это, в частности, касается проблемы богатого Бессарабского (Бородинского) сокровища, обнаруженного почти сто лет назад Э. фон Штерном. Оживленная дискуссия среди исследователей разных стран по его культурной принадлежности и датировке все еще продолжается. Это в полной мере касается и фигурных каменных пестики и ступок, бронзовых клепаных котлов, отнесенных к кругу «киммерийских» (В. А. Городца, В. С. Бочкарев). Здесь речь идет о серии случайных находок, обнаруженных преимущественно на территории Украины. Количество их множится, совокупно с материалами новейших археологических исследований обещает нам выход на новый уровень познания проблематики энеолита и бронзового века уже в недалеком будущем.

Рекомендуемая литература

1. Археология. 1993. № 3 (к 100-летию открытия трипольской культуры).

2. Археология Украинской ССР: В 3 т. Киев, 1971. Т. И.

3. Археология Прикарпатья, Волыни и Закарпатья. Энеолита, бронзы и раннее железо. Киев, 1990.

4. Археология Украинской ССР: В 3 т. Киев, 1985. Т. I.

5. Балагуры Э.

Політологія: наука про політику — Горлач М.І. — Становлення національного менталітету

Менталитет (ментальность) в политике — совокупность устойчивых, общераспространенных в той или иной социальной общности, группе представлений, отражающих особое видение политической и социальной реальности людей, которые принадлежат к ней. Об ‘соединяя рациональное и подсознательное, чувственное и логическое, ценностные и иные убеждения, менталитет отражает способ, характер, метод общественного и группового мышления, характеризует устойчивое состояние умонастроений общественного и группового субъектов’ объекта политики.

Національний менталітет в системі суспільної свідомості політологія

Понятие менталитет сложилось в начале XX в. в русле западноевропейской культурной традиции и сначала использовалось в качестве одной из характеристик рациональных основ духовной жизни общества. Понятие менталитет свидетельствовало о различии характера и источников мышления, существовавших в гражданском обществе, по сравнению с основами собственно политических убеждений. Впоследствии, наряду с внутренним усложнением содержания понятия менталитет стало применяться для характеристики состава мышления социальной общности, группы не только в национальной, религиозной и других неполитических сферах жизни, но и в политике. В зависимости от менталитета, сложившегося социальная общность — класс, народ, нация и другие обладают определенной восприимчивостью к тому или иному типу идеологии, культурных норм, политических и тому подобное. Менталитет имеет способность обнаруживать относительно автономный влияние на политическое поведение субъектов объектов.

Менталитет — форма социально-культурного закрепления человеческой суб ‘объективности, что отражает зависимость сознания отдельной личности от форм общественного сознания и общественного бытия. Констатация самобытной украинской национальной культуры ставит проблему сравнительного анализа ее с другими культурами и поиска общих первоисточников. На таком пути достигается не просто понимание объективного содержания культуры, но и конструирование индивидом своего видения культурной жизни. Объективные факты становятся индивидуальными формами сознания, а их интерпретация создает канал перехода объективного смысла в человеческой суб ‘объективность. А это и есть процесс духовного освоения действительности.

Культурное наследие приходит из глубин бытия и сознания в период общего социального кризиса. С такой момент мышления начинает придирчиво анализировать существующую культуру, оценивать ее однозначно негативно и восхищаться ее прошлыми формами. Отсюда берет начало лозунг возвращение к истокам этнической культуры, разрывается Связь времен и обесценивается социокультурный процесс. К тому же самобытность культуры оценивается с позиций ее изначальной независимости от других культур.

История свидетельствует, что культура Украины, расположенной на путях мировой торговли, формируется, ориентируясь и на культуру Запада, и на культуру Востока. Ее «вписанность» в контекст мировой культуры несомненна: показателем образованности считалось знание трех языков. Только с XVII века начинает культивироваться идея малоценности украинского народа и украинской культуры. По преодолению идеи ма-лоцинности украинской культуры и начинается становление украинского национального менталитета. Неприятие и осуждение большинством граждан Украины прошлого опыта полностью оправдано. Радикально настроенная украинская молодежь обвиняет старшие поколения по крайней мере в появлении обстоятельств, вызвавших, во-первых, невозможность предварительного глубокого осмысления действительности перед тем, как ее превращать; во-вторых, невозможность воспринимать свою и чужую деятельность через призму общечеловеческой нравственности. В современных условиях граждане Украины открывают для себя тот менталитет, что предыдущие поколения людей закрепили в «вечных» книгах человечества (Библии, Коране, Бхагават-Гите, Упанишаде, Трипитака и т.д.). Именно здесь оказываются источники того менталитета, составляет базу современного человечества. Духовное богатство вечных книг, отражающих единую мировоззренческую установку: прогресс человеческого рода определяется не борьбой между людьми, а результатами борьбы между плотью и душой самодеятельной личности. Эволюция человеческого разума (и, прежде всего, практического разума — нравственности) и человеческой чувственности, собственно, и составляет глубинный смысл социального филогенеза, то есть исторического родового развития человечества, происхождении народа.

Естественно, поворот к основам менталитета не толстый и не без-болезненный. Внутренние противоречия менталитета современности заключаются в том, что разочарование в социальных и змистожиттевих идеалах еще не приводит к утверждению мысли, что насилие и жестокость уже исчерпаны как универсальное средство прощание истории со своим прошлым. Характерные черты портрета лица сводят национальное в ранг сущностного самоопределение менталитета Украины. Человек, который не знает своих национальных корней, одновременно является и сентиментальная и героическая, выдающий себя за знатока народных традиций, готова раствориться в этносе и постоянно бороться за национальные ценности. Контакты между носителями такого типа менталитета приводят к их взаимному обогащению, но их этнографизм, что абсолютизувався (этнография — наука, изучающая культурные и типичные особенности народов мира), составляет постоянную угрозу социальной стабильности. В массовом менталитете современного украинского общества определяются, во-первых, изменения основных оксиологичних параметров при оценке общественной и индивидуальной жизни. Счастье не в постоянных победах над собой подобными, а в укрощении животных инстинктов и тех социальных склонностей, что размывают границы между биологическим и социальным. Во-вторых, отказ от психологии жертвенности — где есть готовность жертвовать собой, там возникает соблазн сделать жертвами и других. Проповедь жертвенности — обесценивание современности, отказ ей в высоком смысле и нескороминучий значимости. В-третьих, реабилитация ценностей повседневной жизни — ведь из них складывается вечность, создается основа менталитета. Современный политический менталитет — это менталитет высоконравственной личности. история подтвердила, что моральные ценности, которые оправдывают любые формы насилия даже в имя я достижения псевдовысокого цели, нет будущего. Более того, такие нравственные, а фактически беспутные, ценности обладают способностью, по законам обратной свя связи, выносить обществу, что следует им, свой исторический приговор: разрушение духовной структуры общества.

Конституційне (державне) право зарубіжних країн — Бесчастний В.М — 1.3. Державне право зарубіжних країн як наука і навчальна дисципліна

Конституційного права діють у державах, що належать до англосаксонської правової системи?

Наука государственного права изучает государственно-правовые нормы и институты, а также общественные отношения, которые регулируются или должны регулироваться ими. Наука изучает также практику реализации государственно-правовых норм и институтов, стремясь постичь закономерности их развития и дать обоснованные рекомендации законодателю и правоприменителей по совершенствованию и применению соответствующих правоположений.

Таким образом, наука конституционного (государственного) права зарубежных стран имеет своим предметом изучения процесса формирования, эволюции и реального функционирования институтов и норм конституционного права.

Государственно-правовая наука сравнительно молодой, исторически сложилось так, что в отличие, например, от науки гражданского или уголовного права, наука конституционного права сложилась как самостоятельная дисциплина во второй половине XIX в., А во весь голос заявила о себе лишь в XX от .

Это сравнительно позднее возникновение объяснить нетрудно. Для того чтобы конституционное право как юридическая наука сформировалось в структурированную систему знаний, необходимо было, чтобы правовое регулирование форм и способов осуществления государственной власти, то есть структуры, образования и деятельности органов государства, достигло значительного уровня развития, чтобы сложилась более или менее развернутая система конституционных и других правовых норм, регулирующих отношения этой сферы, а вопросы государственной жизни (в том числе отношения власти и граждан) решались бы не из-за произвола той или иной властной государственной лица, а на основе права и в соответствии с ним. Один из российских дореволюционных ученых метко сказал: «… до тех пор, пока монарх может сказать о себе» государство — это я «, науке государственного права нет и не может быть места».

Сказанное не означает, что в системе юридических знаний ранее возникали вопросы, входящие в сферу государственного права; признавался разделение права на частное и публичное, использовался термин «государственное право». Однако это далеко не равнозначным существованию самостоятельной систематизированной дисциплины высокого теоретического уровня и большой практико-црикладнои значимости.

Не менее показательно и то, что вопросы государственного права длительное время рассматривались в рамках принятой в гражданском праве, такой, что происходит от римского права, триланцюговои системы институтов: о лицах, о вещах, об исках. По этой схеме, например, высшие органы государственной власти попадали в раздел о лицах, территориальные вопросы — в раздел о вещах, а в раздел об исках попадала в некоторых авторов не только судебная власть, но и выборные органы. В конце XVIII века. В. Блэкстон в знаменитых комментариях английского права в разделе о лицах говорит о парламенте, о короле и его титул, о господах и слуг, о мужчинах и женщинах, о родителях и детях. Эти институтциональни подходы, заимствованные у частного права, имели объективное основание, поскольку на основе частноправового принципа (на основании личных прерогатив и привилегий) строились в основном и сами отношения государственной власти.

Итак, наука конституционного права, формировалась в XIX в., Не нашла в предыдущем развития юридической науки сколько-нибудь значительной исходной опоры, в отличие от гражданского права, подвергнутого после рецепции римского права длительной научной обработке, многие результаты которой оказались весьма адекватными новой системе товарно-денежных рыночных отношений.

Однако у науки конституционного права был другой плацдарм, значение которого трудно переоценить. Это — политическая философия XVIII в., Прежде всего труды таких ее представителей, как Ш.-Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локк, Д. Дидро, Т. Джефферсон и др. Именно в этих работах сформулированы многие принципы, восприятие и развитие которых позволили создать развернутую конституционно-правовую доктрину, ставшую не только самостоятельной, но и ведущей отраслью юриспруденции. Речь идет о таких принципах, как народный суверенитет, разделение властей, верховенство конституции, неотчуждаемость основных прав и тому подобное. Однако какой бы важной ни была роль политической философии, образования в генезисе науки конституционного права, историческая дистанция между ними слишком значительной, чтобы можно было говорить о прямой преемственности.

В XIX в. государствоведы создают классические теории государственного права, включая такие государственно-правовые доктрины, как парламентаризм, правовое, социальное государство. Выдающимися представителями современной западной науки разрабатываются доктрины, обусловленные современным этапом развития общества. В связи с этим можно выделить теории плюралистической демократии, правящей элиты, технократии и др.

Дореволюционная Россия имела целую плеяду ученых-государственно-знатоков. Среди них Б. Чичерин, С. Градовский, В. Гессен и др., Которые развивали эту науку в условиях самодержавия. В частности, они знакомили студентов с достижениями демократы на Западе и вместе с тем делали свой вклад в развитие теоретических представлений о ней и соответствующие конституционно-правовые институты.

Однако развитие российской науки государственного права было прервано большевистским переворотом 1917 После 1917 г.. Любой сфера обществоведения должна опираться на труды «классиков марксизма-ленинизма».

Характеризуя межвоенный период (1921-1941 pp.), Нельзя не упомянуть издание в русском переводе конституций зарубежных стран, что давало возможность приобщиться к нормативных первоисточников широкому кругу исследователей. Было осуществлено фундаментальное издание «Конституции буржуазных стран», охватившего практически все государства мира, существовавших тогда.

Значительная часть зарубежной научной литературы была скрыта в специальных фондах библиотек и издавалась ограниченному кругу читателей. Эта ситуация сохранялась до второй половины 80-х годов. К тому же один из результатов «культурной революции», проведенной большевиками, заключался в том, что подавляющее большинство специалистов высшей квалификации не обладала иностранными языками и не могла читать даже доступную литературу по специальности. Сегодня нужно воссоздать настоящую науку государственного права, развитие которой было на три четверти века прервано «социалистическим» периодом истории нашей страны.

Государственное (конституционное) право зарубежных стран как учебная дисциплина в той или в иной форме излагается во всех юридических вузах и на факультетах. До 1990. Учебно планы включали, как правило, две дисциплины: «Государственное (конституционное) право буржуазных стран и развивающихся стран» и «Государственное (конституционное) право зарубежных социалистических стран».

События 1989 p. показали, что учебная дисциплина Государственное (конституционное) право зарубежных социалистических стран фактически утратила свой предмет. В таких условиях оптимальным стал отказ от необоснованного разделения стран на буржуазные «и» социалистические «, что позволило создать единый курс» Государственное (конституционное) право зарубежных стран.

По программе учебного курса «Государственное (конституций Не) право зарубежных стран» учебный материал состоит из двух частей.

В этом курсе раскрываются институты конституционного права, имеющие в большинстве стран мира подобные принципы регулирования и, таким образом, относятся к общей части.

Изучение государственного (конституционного) права предполагает, что студентам уже известны основы теории государства и права, история государства и права и ряд других дисциплин.

Знание этой дисциплины служит фундаментом для усвоения ряда новых предметов, в том числе международного публичного права. Овладение государственного права зарубежных стран позволит, кроме того, ориентироваться в основах любой отрасли права этих стран, поскольку такие основания составляют важный элемент государственного права.

Таким образом, изучение этой учебной дисциплины необходимо для формирования широкого профессионального мировоззрения, без которого нет и не может быть полноценного специалиста. Эта учебная дисциплина — такая же кирпичик в фундаменте профессиональной квалификации юриста, как и любая другая наука.

В каждой стране действует его собственное государственное (конституционное) право. Как убеждает опыт государств, входящих в Европейский Союз, процессы интеграции и централизации постепенно ведут к созданию на их территории «единого правового пространства», что означает определенную унификацию государственного права. Однако государственное (конституционное) право сохранять свою особенность для каждой страны до тех пор, пока будут существовать суверенные государства.

Главные тенденции развития государственного (конституционного) права — это распространение правового регулирования на основы общественного строя и демократизация политико-государственной организации общества. В отдельных странах время возникают и противоположные тенденции, но указанные преобладают, поскольку обусловлены общим прогрессивным развитием человечества.

Наука формирует теорию государственного (конституционного) права, изучая и сравнивая положительное государственное (конституционное) право конкретных стран, его реализацию, а также взгляды исследователей. Наша наука ранее основывалась только на марксизме-ленинизме, нередко — на псевдомарксистской концепциях, однако для объективного исследования важно использовать достижения различных течений прошлого и нынешнего обществоведения.

Зарубежное государственное право в сравнении с отечественным правом всегда интересовало нашу юридическую науку. Об этом свидетельствует большой теоретический информационный материал о государственном право, накопленный отечественной наукой за несколько прошедших десятилетий.

Государствоведение является наукой, без которой осмыслить суть происходящего в зарубежных странах, невозможно.

Контрольные вопросы и задания

1. В каких трех значениях употребляется термин «конституционное (государственное) право зарубежных стран»?

2. Почему конституционное (государственное) право зарубежных стран не является отраслью права?

3. Какие общественные отношения регулирует конституционное (государственное) право в зарубежных странах?

4. Какие источники конституционного права действуют в государствах, принадлежащих к романо-германской правовой системы?

5. Какие источники конституционного права действуют в государствах, принадлежащих к англосаксонской правовой системы?

6. Какие источники конституционного права действуют в государствах, принадлежащих к религиозным правовых систем?

7. В чем заключается специфика источников конституционного права стран тоталитарного социализма?

8. Что изучается в рамках общей части конституционного права зарубежных стран?

9. Какие вопросы относятся к особой части конституционного права зарубежных стран?